颂五行属什么？
《礼记·乐记》云“凡音之起，由人心生也”、“人情乎动于中而形于声”故音乐可感发人之性情；又言“凡音者，生于人心之感于物也”此亦说明古人认为音乐源于情动于心而生，心有所感而发之音调旋律等。由此可知音乐的根源是人之情，因情感变化而生发之声。 《孟子·告子上》曰“仁，人心也；义，人路也”仁义之心乃人性本然，因此仁义之音亦为人性所固有。在儒家看来，音乐作为“六艺”之一，与礼教是密不可分的。从孔子开始，就十分重视对音乐的教化作用。他说过这样的话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”“君子不学，无以成德，必有事焉；学以至尽，然后可以语道矣……志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔孟都认为艺术与道德有着密切的联系，音乐也不例外。 在古代有所谓五声、六律之说（这里的律是指黄钟、太簇等等）。其中五声音阶是由宫、商、角、徵、羽五个音级构成的。这个五声系统就是古代人民生活实践的反映，同时也是他们审美观念的集中体现。 此外还有七声、八音之分法（这是将宫商角徵羽加上变宫和变徽两个音级构成的一个音阶称为七声音阶，根据所用乐器不同，有分为八种音阶的说法）。
其实古代的宫商角徵羽并不像现在这样是一个一个独立的音高，而是有一定的音域范围比如上字是c1——d2之间的音等等，它们之间又有一定的关系例如上字的宫相当于商角的羽等等。另外古代的“一”实际发音要比现代的一要高。