硕字五行属什么？
“硕”的繁体，即大写字母为“SHUO”的字，在《康熙字典》等古代辞书中被释作“石”；而在现行汉语拼音中则被释作 “shuò”（注1）。 由此可知，该字的五行属性在不同文化背景下可作两种解释——其一为土；其二为石。而“土”与“石”在古代汉语、现代汉语中均有较为密切的联系，现分述如下： 一、两者均可作为动词表示“变压”之意——“土”意为将一种形态的物质转换成另一种形态物质的过程，如土葬即为用土掩埋遗体以使其成为骸骨的过程。同理可得，“石”也具有此种含义。故此，由“石”所化的“硕”也具备了这一特征及涵义。 二、两者又都具有名词性质且都表示“大”的含义。
根据上述一、二条内容可知，当“硕”被释作“shuo”时，它的本源意义是来源于它所蕴含的土、石属性的变化。而其引申出的“大”之含义则是建立在以上基础上的，因此笔者认为，这个字应归属于土的属性之中。 而当其被释作了“shuò”之后，虽然其本源意义的“石化”已经不再成立，但由于它与“数”以及某些数字相关联的缘故，仍然保留了“多”的意思并具备了一些特殊含义和用法。 三、一些学者认为硕属金，理由是硕字的读音为shuò的时候读如“朔”[2].朔为阴，阴性之木见金则为杀伐之态，所以硕为金的道理在此。但硕的本意是石头硕大而不称，也就是说硕的原意并不是指金子，而是指坚硬的东西或巨大的石头。既然不是金子为何又归于金属了？看来把硕定为金属是不恰当的。 四、笔者以为“硕”应该属于土的范畴之内。理由之一就是前文所述的古文中多有将硕解作石的，比如《说文·石部》中说：“硕，石而大者也。从石，召声。”[3]这里的硕就是指的石头而不是其他东西。理由之二就是古人造字是有一定规律的，并且这些规律都反映在对汉字的研究上。比如王筠在《文字蒙求·部首》就指出过“石”旁的字一般都有“土”的意义。他说：“凡石部字有土义者，皆以土为主，石为辅。古之籀书虽如此列石于下方，而今则必改作土在下石在上耳。[4]可见古代的“石”旁的写法是“石土”结构，现在大多已改为“土石”结构了。据此可以反证出硕应该属于土的范围之列。五、李学勤先生在其专著〈甲骨文的发现和历史贡献〉中写道：「卜辞中常见到一个词，叫『硕王』，这是殷人的称呼语……」[5]这也可以证明「硕」是土地的象形，而且是土地中的精华，因为只有土地才能长出植物。 六．据周锡保著〈中国古代服饰史>记载：“隋代妇女的首饰仍沿袭北周的旧制，用假髻装饰。唐初因隋之旧，至武德年间（618～626年）始命宫中女子‘高髻装’......”所谓［高髻〗即｛高颅｝，｛硕｝通【垂】，｛颅｝音｟luò｠，与｜ú同义…...｝【原文］：“《明皇杂录》：天宝中，宫嫔们好结珠翠芙蓉冠，插以玳瑁、翡翠、步摇等钗，谓之‘脑後髻'［原注］：今俗名｢高䒣｣。这种发型称为｛高颅｝，源自楚王好细腰典故，因为汉人多以楚地为中心，所以｝高颅｝也就成了当时流行的｛髻式｝…...｝【原文Ｙan Shi Fu Zhi Jiu Qi Ji Shu - Volume Two of History of Chinese Costume， p78 &p98 (1980)】 另外，硕也是ｖegetation 的简写形式，意思是植被，也就是土壤里能生长植物的有机质层，而岩石是没有生命的无机物。 七、硕还有另一个意思是指某种树木的种子，而这种树的特点正是木质坚硬。