鬼神指哪些生肖？
鬼，一般认为是幽冥世界的主宰者；神，是天地之神或自然之神的通称。两者合起来表示“天神地鬼”的意思。在数术中，通常将“五方五行的神明”与“四时有气的鬼神”合称“十神”。 五行：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 四时：春、夏、秋、冬。 十个神明分别是：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪、东南吴越之神木公、西北西戎之神金母、西南蜀汉之神土公、东北胡貊之神水伯、正东扶桑之神木荣。 十种鬼分别是：祸、殃、罚、讼、狱、贼、鬼、噬、魅、魍魉（wàng liǎng） ，计一百二十个。其中有一种“空亡”，既非神也非鬼，属于无主的孤魂。在数术中，常以“十神”“百鬼”来代指“干支”本身。此外还有“六丁六甲”等神名。这些名目都是古人对未知事物的幻想和猜测的产物，反映了早期人类对于自然界变化和不明物体恐惧与敬畏的心理。
作为传统文化中的两种基础性媒介，《易经》和中医都被认为来源于上古时代巫术仪式。我们可以把“五方五行神”“四时鬼神”与“十干十二支”一起放到时间轴上来考察它们的生成和流变。 关于“五方五行神”，《礼记·大传》曰：“天子亲耕，后以粢盛（祭祀用的谷物）祭服。诸侯耕作，以待天时，以食百姓。”说明当时天子与诸侯都有直接参与农业生产的义务，所谓“耕”其实是一种代表季节变化的祭祀仪式。在这种仪式中诞生了“春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥、中央神后土”这五位神祇。 （此处可能有误，据《周礼·大宗伯》记载，春官负责祭祀句芒，夏官负责祭祀祝融，秋官负责祭祀蓐收，冬官负责祭祀玄冥，而中央士官负责祭祀后土）
关于“四时鬼”，东汉王充著《论衡·订鬼篇》中有详细的记载：“凡人死后，为其鬼魂，无有形体，无所饮食。欲为祭祀，无处可饭。然则鬼何食而气力不衰？天地间，惟有精气为能饮食。鬼何以受其精气？死者身体枯槁，真精气上升为天；身体滓秽，真精气沉降为地。唯有假精气尚在中间，随月用事，往来人间。人从父母本有精气，生育生长，老则气衰，病则形坏，命尽则死。死之时，身中诸鬼神乃得肆其毒恶，夺人之命罢了！”