愧的五行是什么？
“愧”，金文作“媿”（《合集》2193、2179）形体与“鬼”相似，上面是“隹”，下面是“人”。金文中“鬼”、“媿”常互文相见；篆文除“鬼”之外，还出现了从“心”的“媿”字（《合》8645）；而隶书则完全继承篆文，作“愧”。 “愧”本义当与人有关。段玉裁以为“愧”即“喟”（音kuì）之本字[1]，引《左传·僖公九年》“君子之以德怨”为证。然查《春秋》经文，此句正文作“君子之以德报怨”。杜预注曰：“以直抱怨德也。”孔颖达疏曰：“言君子之人，常以己之德而抱怨矣。”所谓“以德抱怨”，是指用道德和正义来对待仇敌。可见“愧”之本义即是对人表示羞愧、内疚。
金文中“愧”字多用于祭名，如《天亡簋》“王若曰：惟尔尚飨！”朱右曾校释认为“犹云‘尔其祗敬’也……盖自神至人莫不具恭敬之心，故曰‘尚飨’也”[2]。可见当时的“愧”含有敬重、敬畏的含义。 后来“愧”的本义逐渐虚化，引申指因自己言行失误而感到羞耻、愧疚。《论语·卫灵公》“知之为知之，不知为不知，是知也。”何晏集解引郑玄曰：“知者，自知其不知之事。”……唐孔颖达疏“既知此事非己所宜有，又是自己之事，可谓知也。若他人所为，己虽不知，亦不谓之知也。……若己身行此卑下之事，谓知此卑下之事者，是其过谬而自愧耻也。”这里“知己之薄而内愧赧然”[3]的意思很明确。
人们还常用“愧对”、“有愧”等词组来表现自己对他人的尊敬或表达自己的歉意。这些含义在今天依然使用。 值得一提的是，古文字中的“愧”，除了表达人的情感外，还表示“我”的意思。这似乎有点莫名其妙。其实，古人造字是很有道理的。“愧”的本义与“鬼”有关，且往往与祭祀有关。古代祭祀中，主祭者要率先举杖跪拜，这步程序叫作“献礼”。主祭者在“献礼”时先要表达对祖先的愧疚之情，然后才能表达自己在生活方面的请求。这种先表“愧”再陈“请”的流程正是“愧”字最初模样的来源。因此“愧”中有“我”也很正常了。