蕙五行是什么？
“蕙”字的五行属性，历来有两种说法：一种属木；另一种属土。 东汉许慎撰写的《说文解字》认为，“蕙，熏草也。从艹，會声。”“薰草”即我们现在所说的“蕙草”、“香草”。许慎进一步解释道：“蕙，臭（嗅）之而香者。”也就是说，像香草这样能散发香味的植物，在汉代人看来，其五行属性应该属于“火”。 明代李时珍所著的《本草纲目·草八·蕙》进一步阐述了这一观点：“按杨氏《衍义》云：‘今人谓之熏草，可煎汤沐浴，去风杀虫，甚妙。’朱氏《蔬食集》云：‘此草熏蒸而生，故名熏草……’是皆谓熏草本状如此。至若叶如兰花，气味芳香，则又别是一种。”李时珍还指出，这种植物“生阴地，色红如珊瑚”（红色属“火”），所以，他最终还是接受了“熏草属火”的说法。
然而，明代学者耿定向却持不同看法，他在所著的《日用本草·和剂》中提出了这样的疑问：“《诗》曰‘采茝’，《离骚》曰‘揽茝’，今乃以蕙名茝，何也？”（《诗经》与《楚辞》中的“茝”字古音chǎi，亦指蕙草。）并引用宋代郑樵的话解释说：“古人名物未尝虚设。”也就是说，古人给事物命名时，是有实际依据的。据此，耿定向认定，“蕙”的五行属性应为“土”。 他进一步分析说：“凡物有刺者土也……”（引自《周礼·考工记序》）因为“茝”是香草，且带有刺，所以，“茝”五行亦属土。“故曰：芷（另一种香草，与“茝”同属），楚辞所谓‘搴汀洲兮，拔芷兰’者也。……曰蕙，则楚辞所谓‘搴芙蓉兮，摘蕙芷’者也。”既然“茝”和“蕙”都为土，而且，“茞”字的结构与“蕙”字的结构相同，只是多了一横而已，那么，二者必定共存于同一诗句之中。如果将“芷”字换成“蕙”字，则上下句便完全统一了。他认为：“古诗用‘芷’者皆‘蕙’也。”（引自屈原《湘夫人》和《山鬼》）
其实，古人给事物命名的确往往是有根据的，但并不一定就符合现代科学的原理。比如“牡丹”号称“花中之王”，为什么起名“牡丹”呢？是因为其“花大而香”，也就是颜色艳丽、香气扑鼻的缘故。但是，科学研究表明，其五行属木，其实并不准确。 另外，我查到了两首诗，可能有助于这个问题 的解决。一首是杜甫的《绝句》“竹深树宻虫鸣处，时有微凉不是风。”另一首是王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”如果根据二位大家的说法，“竹”和“山”都属土，而“虫”和“石”都属水。但据我所知，杜诗中的“竹”实际上是指竹子制成的家具，王维的诗中也确有“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”的句子，“竹”和“山”应该都是属木的。至于“虫”，也许是指夜晚爬行的昆虫，所以，也应属木。而“石”，按照王维的说法，应是属水的。我认为，当以王维的观点为准。 另外，我认为，“会”字的读音为kuài较为恰当，读huì时，一般表示动词。