姣的五行属什么？
《说文》曰：“姣，好容也”、“佼，美好也”。可见“姣”、“佼”同义，本均为美善之义。金文作“𡔸”(见《甲骨文字典》2561页)、“隹卜”(见《字源》287页）形。小篆作“佼”(见《古文字構形學》316页）。隶书作“佼”（曹全碑等）或“姣”（乙瑛碑等）。楷书作“佼”（《魏尚书侍郎李君碑》）或“姣”（《石门铭》）。现代汉语字典收录此二字并释其为同一词条。
据此，“姣”、“佼”本为一字之异体。但后世用例中，二者有所区分。《史记·货殖列传》有“天下雄诸侯”“洛阳中市贾”之文；《汉书·食货志上》承此有“雄贾”“中商”之称。“雄”与“中”相对而言。颜师古注：“言其贾之雄中者，尤善贾也。”是“姣”“佼”在汉代已有“特别好”之义。东汉应劭撰《风俗通》一书，于“怪淫佚”之部首列“妇人好面修饰”一条，谓：“今世妇人，得富贵者，首饰缀珠翠，衣被绮縠，香气浓烈。既富贵而美且好，故称‘娇’也。”
又引汉刘向《列女传》“鲁僖公夫人”之事以证明自己的观点。此处的“娇”字，即“姣”字。晋代周处所著《风土记》中载：吴地习俗“男女并青丝为鬓发，饰之以花。男则插之以雉尾毛，谓之骄儿。女则垂之于额前，谓之步摇。”这里的“骄儿”和“步摇”，其实也就是“姣儿”和“钗”。晋代文学家陆机《文赋》有“美敷荣而鲜娇”之句。张衡《西京赋》有“尔乃盛饰杂色，冠五采玉。佩金紫兮无穷，戴华帻兮如云”，李善注：“服章之美如锦绣，容貌之好若姣姬”。
以上文献中的“姣”均指女子容貌好看的意思。唐代韩愈《月池》诗“月光溅溅泉喷薄，风叶翩翩花窈窕。晚凉幽凄谁与共？倚枕盘陀卧皎洁。碧纱帐启一香凝，红蜡灯燃两花出。玉箫吹彻《霓裳曲》，水调歌终《明月篇》。婵娟素娥应怅望，少帝秋思复悠悠。”这里的“姣”也是美好的意思。 明代杨慎《全唐诗补遗》批评“月池”一首，说是假道学，“月池”即指月亮，“清光”指清水，“花萼”指花，“婵娟”指美人。
所以，从文献看，“姣”是指一种美，这种美可能来自外在，也可能来自于内在。与“姣”相对的“丑”的字形，在金文中作“𣥈”(见《甲骨文字典》494页)”其字形像一个人侧着身子，头大而脸相很丑的样子。小篆作“丑”(见《古文字構形學》490页）。隶书作“丑”（《礼器碑》）或“醜”（《张猛龙碑》）。楷书作“丑”（《李锡谭造像记》）或“醜”（《智永真草千字文》）。