只五行属什么？
五行是古代中国哲学的一种系统观，具有朴素的唯物主义成分。中国古代民间认为大自然由金、木、水、火、土五种元素组成，这意味着自然界的一切事物都可以用金、木、水、火、土来概括。 1.什么是“五”？ “五”不是一个数字概念，而是表示多种含义的“虚词”。它可以指代数量或部分事物的数量；它也可以被用作否定性或选择性的指示代词（如汉语中的“三”和英语中的this或that）。 在这个意义上，所谓五，就是除了自己之外的四。也就是说，当它作为实词使用时，可以理解为“除我以外的所有”的意思。因此，五可以简单地解释为四加一或二加二的组合方式之一： 二+二=五; 一+四=五 2.什么是行？ "行"在这里有行走和运行两个意思。
a) 动词：移动，行走，经过 b)名词：道路，途径，"行为"，"德行"等意义 根据上面的分析，我们可以把“五行”定义为： 五是指五个数的集合(即我们通常所说的0到9十个数字);而指的是宇宙间万事万物的运动状态及其发展变化规律的本质属性：阴阳与四时。
3.五行是如何产生的？ 这个问题可以从两个方面来回答。首先，“五行”一词来源于《尚书·洪范》篇中的一段话：“天之五事曰：岁星、填星、荧惑星、太白星、辰星；地之五行曰：水、火、金、土、木……”这里所谓的天“五事”就是指春夏秋冬四季以及与之相对应的太阳黑子爆发周期、彗星出没频率、金星凌日现象、月球逆行等现象；而这些现象在地球上的不同位置又有不同的表现形式：北方寒冷干燥、南方温暖潮湿等等...总之，古人从这些自然现象中总结出了一套系统的理论体系——这就是我们今天所熟知的“五行”说。
下面我们来探讨另一个问题：这些特征从何而来呢？要弄清这一点，我们必须得先了解一下当时人们对于自然的认知水平。 在春秋战国时期，人们已经把世间万物归为五大类了--这其实就是我们现在常说的五行学说，只不过他们的分类方法和我们略有不同罢了：他们主要是根据物体本身的性质来进行划分的，例如颜色、气味等方面；而我们则是根据物体在不同环境条件下表现出来的形态来做区分标准，比如温度、湿度等。这两个系统虽然有着不同的出发点和适用范围，但却都是基于同一原理：物质存在形式和能量转化方式的多样性导致了世界多样性和复杂化程度增加。
4.如何理解五行相生相克？ 上文中已经提到过，五行之间存在着一种相互影响的关系——这就是所谓的“相生相克”。按照传统的说法来看的话，生（助长）克（制约)的顺序是木→火→土→金→水；而在现代科学看来，这种关系实际上是一种能量的循环模式——其中能量的来源是自然界中无处不在的光、热、电等各种形式的能，而它们通过物质载体不断地进行传递、交换直至消失殆尽为止。那么究竟该如何看待这一现象呢？
笔者认为：“五行”之说只是古人对自然界万物运动规律的一种抽象表达而已。它在现实中并没有具体的对应对象或者实物存在，只不过是古人借助这一概念来说明一些客观存在的现象罢了——比如说火的燃烧、水的流动等都是人类肉眼看不到却能够感知到的运动变化过程；而金、木、土三者之间的关系则更加类似于机械运动（如齿轮传动等）中所涉及到的传动比值大小等情况一样，并不像人们想像的那样神秘莫测！ 总之，五行相生相克只是一种比喻的说法而已，它不能真正代表现实生活中各种事物之间的真实关系——只有当我们能够正确理解和把握自然界自身的发展规律时，才能真正掌握其精髓所在并为我所用啊！