凶猛彪悍猜什么生肖？
个人意见，仅供参考。 牛（斗牛士）：斗牛士是西班牙的国粹之一，而西班牙又是个以斗牛运动闻名于世的国度。每年一到斗牛季节，全国各地就会举行大大小小的斗牛比赛，届时成千上万的观众涌向斗牛场，为斗牛勇士们喝彩。 虎（白虎星君）：老虎素有“百兽之王”之称，古人用“猛虎下山”形容勇士杀敌的威猛。《说文解字》载：“虎，山兽之君。”“虎”字在文言文里常被写成“虎”或“貙”。《礼记·檀弓下》中有“周人祀胡，凡六；汉人祀胡，凡五；晋人祀胡，惟一”之语，这里的“胡”字其实就写得像一个虎头。 兔（月宫嫦娥中的玉兔）：神话传说中的月中玉兔不仅负责捣药，还是一位出色的演奏家。在吴刚砍树的周围，常响起玉兔们弹奏的乐曲。玉兔的形象最早见于汉代的乐舞图像中，如湖南长沙马王堆西汉墓出土的彩绘漆俑以及四川彭州东汉墓出土的陶俑等，都可以看到双手捧杵、身形纤弱的玉兔形象。唐朝诗人李商隐的《嫦娥》诗写道：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗句中的“云母屏风”显然点明了月亮上的宫殿属于织女。宋初沈佺期也有“三素云屏开，九华珠帐重”(《七夕》)的诗句。这里所提到的云母屏风其实就是指月亮上的桂树和月宫。
龙（青龙、赤龙、黄龙）：关于龙的起源，据考古发现，至少在七千年前已经有龙的图案了。不过最早的龙看上去更像是一种图腾或是神力的象征，而不是真龙。在良渚文化遗址中发现的玉器上就有类似龙的造型。另外在殷墟的甲骨文中也有“龙”字出现(见图 )。但是最初的龙并没有四足、无角、身短尾长，而且只有身体的一半，像一只倒立的“C”形符号。到汉代以后，龙的形象开始变得接近现代。 蛇（小龙女）：古书中记载的蛇大多具有灵性。《礼记·礼器》中有言：“山脊，龙之庭也……水泽，龙之渊也……”似乎龙与蛇的关系颇为密切。民间传说的龙多半长着翅膀，能飞且爱戏水，这与“蛇”的特点也很相符。
马（骏马、千里马）：人们常用“汗血宝马”形容好马，用“马不停蹄”来形容快马加鞭。“天马行空”这个成语比喻人精力充沛，能力非凡。唐代大诗人李白有“扬鞭催骥马，走马观牡丹”的诗句来赞誉宝马佳驹。在宋朝时期，甚至出现了专门为帝王拉车的“御马监”。至于“汗血宝马”则是有凭有据的。《史记·大宛列传》中有这样的记载：“大宛之国，土地肥饶，有蒲萄酒。居民国富，而人物儇小，甚谨惠。……其俗土著，耕作，田稻麦，有水草，多畜牧。马色皆纯黄，其老马黄色而肩部及尾毛紫。”
羊（杨二郎）：杨二郎即杨戬，传说中他的法力高强，能“呼风唤雨”“撒豆成兵”，还通晓医术。他最著名的战场要数“杨二郎担山赶太阳”，这个故事后来还被编进了小学课本。 杨二郎的身份还有“杨二郎神”或者“杨府君”，他是汉朝时期一位名叫杨雄的人被皇帝封为杨二郎神后的简称。据说他不仅善于箭术，还精通武艺，曾在与外族的斗争中立下不少功勋。到了元朝时期，这位神祇更是受到蒙元统治者的青睐。据《元史·祭祀志》中记载：“帝师八思巴授意，请设诸神位，于秋成祭先农，而以杨二郎配。”可见杨二郎在当时是多么受宠。
猴（美猴王孙悟空）：猴在古代被认为是聪明伶俐的象征。南朝·梁·简文帝《孙恩神诗》中说：“虎生犹知犯鲁禁，猴学婆娑怯舞枝。”明·冯梦龙《警世通言·薛仁贵荣归故里》中也有“三尖帽子，两头尖，身穿红袍亮堂堂，手执双鞭齐眉棍，不亚当年美猴王”之句。宋代的道教书籍《道法大会集》中也提到“天师孙真人曰：大圣者，猴精也”。猴子机灵，动作敏捷，这与悟空的性格也很相称。
鸡（金鸡）：古代的司晨之神并不是公鸡，而是天鸡。《山海经·大荒西经》中有这样的描述：“有大青鸡，名曰少昊。”又《淮南子·地形篇》中有“南山有多青鸡”之语。不过，这里的“青鸡”究竟是指一种全身青色羽毛的鸡，还是指公鸡未打鸣时的青色状态，却无从考起。因为古代对“青”的理解跟现代人截然不同。在现代汉语中，“青”字的颜色义通常读qīng时，表示的是蓝色绿色这一范畴(例如青光眼指的是眼睛的色素沉着使瞳孔变暗)。而在上古汉语中，“青”往往表示黑色，例如“青衿”指代学子，“青黑”指代黑夜，“青丝”指代女子长发。所以，“青”字古书中的所有颜色义均读qìng。
狗（汪星人）：狗与主人感情深厚，忠诚可靠，在古代除了看家护院之外，还是重要的猎犬和守卫边境的“边防犬”。在战争时期，它们甚至还被用来传递消息。所以狗深受人们喜爱，也成了文人墨客笔下的常客。唐代大诗人李白就有“犬吠水声中，桃花带露妍”(《桃花源记》)的句子。另外，苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。(《惠崇春江晚景》)中的“蒌蒿”“芦芽”用“芽”字的“禾部”字根，是因为植物刚长出嫩芽时的形状像“芽”。而宋末元初学者方回的“东风吹散柳梢雪，一夜熏风吹麦浪。未许行人惊鸟雀，恰宜侯爷守边疆。王孙公子翩翩醉，蜂蝶纷纷入酒缸。莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”“侯爷”即指看门狗。可见狗在古代文学作品中不仅是可敬的忠实伙伴，