阳广是什么生肖？
“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”——《诗经·汉广》 先秦时代的南方，不止一次出现在中国文学的图景之中了，其典型景观是乔木与游女的交织。在《王风·大田》里是“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，在《周南·葛覃》里是“葛之覃兮，施于中庭，维叶莫莫，是刈是濩”（意思是葛藤蔓生，铺满庭院，叶子葱茏，正在收割煮汤），在《郑风·缁衣》里是“缁衣之好兮，敝予又改造兮”（意指衣服破了我要用旧布料再做成新的）……这些场景中往往有男子在劳动或采撷，而他们的身边总是伴有女子，她们或者娇小柔软如杨柳细腰（《郑风·溱洧》：“维士既壮，伊其将谑。”)，或者天真无邪地出现在男耕女织的场景中（《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑枝繁盛啊！”)。
总之，从先秦到汉朝，我们的祖先一直视南方为田园牧歌、采薇植黍的场所。
当然，到了东汉以后，情况发生了微妙的变化。这时士族阶层已经形成并且稳固，社会风气也由汉初的节俭朴拙向奢侈浮华转变。他们不再像祖辈那样喜欢描写自己的农事活动，而是热衷于渲染自己庄园里的风雅生活——就像我们今天的土豪朋友展示他们奢华的生活一样。
于是，在这个风气演变的过程中，出现了像曹植写的《种槐树》这样描述植槐过程的诗篇，以及像《南园》所描绘的那样种植树木、放养动物、采摘水果、布置园林、宴请宾客、思念家园的综合性场面。
虽然诗人们没有明说这些活动是谁组织的和谁参与的，但从他们反复提到“主人”“吾君”等词语来看，这些风雅之事都是由主人组织并主持的，参加者当然是主人邀请来的文人骚客。
因此我们可以认为，在这些诗情画意背后隐藏着士大夫们以风雅之名行享乐之实的真实生活。