肜是什么生肖？
《春秋》中有两次关于肜月的记载，一次是在僖公九年，“春，王正月辛亥朔，日南至；立侯邦伯，载赤旆，天乙微子昭父、彤弓，彤矢、玈弓，秬鬯一卣，告于天地”。第二次是哀公二年（前493年）“夏五月辛丑，天乙荧惑守心。秋七月辛卯，天乙荧惑奔伏。八月庚子，日南至；天子祀上帝。九十月间，日北至，又祀上帝于圜丘。十二月壬寅，大星孛于北虚。此大辰之荒诞而乱序也”。
这两次关于肜月的记述都涉及到了星象的变化，因此可以判断这两个“肜月”都应该在冬季，并且都是在农历十一月。由于冬至在农历十一月前后，那么第一个“肜月”应该发生在冬至后一个月左右，即现在公历的12月底或者次年1月初。此时刚刚进入周历的腊月，按照《礼记·月令》的说法腊祭发生在“孟冬行之月中”，正好对应着现在的十二月。
第二个“肜月”发生在九月到十月之间，根据《礼记·月令》，这时应该举行郊祀，“命有司放血祭社稷”以及“祭祀山川”。同时按照《史记·天官书》中的说法，此时“荧惑守心”。从现代天文观测的角度来看，出现这种情况的概率非常小，因为一颗行星沿着黄道运行，当它接近某恒星时，如果该恒星位于天空的同一方向上且比较近，则会被误认为“守”。这种情况其实是两颗行星在移动的相对过程中，其中一颗暂时从另一颗前方经过或靠近而造成的，因此这种现象往往连续出现，并不会只发生一次。不过这种暂时性的“守”的现象在占星术中是非常重要的特征，被赋予了特殊的意义。
通过以上分析我们可以得出结论，汉代的肜月应该在阴历十二月末到次年初，或者阳历的二月初到三月中旬。结合其他资料来看，前者更符合传统冬至后“正月晦”的概念，后者则是考虑了冬至前的“十月朝”和冬至后的“正月晦”，二者都在农历十二月范围之内，所以应该是一个季节，也就是冬至前的一个个月亮周期。 由于史书中明确记载了这个时间段的“闰月”次数，我们可以进一步确定这个时间段的开始和结束：
①周厉王三十年岁在癸亥（公元前849年），周历二月甲子朔，而闰月十三月癸丑，闰余六十四日。
②周宣王三十三年岁在癸酉（公元前807年），周历四月丁巳朔，而闰月二日甲子，闰余四十七日。
③鲁闵公元年岁在甲辰（公元前665年）正月丙戌朔，而闰月十一日庚午，闰余三百七十九日。
④鲁襄公三年岁在甲子（公元前630年），正月戊寅朔，而闰月十一日乙酉，闰余二百四十七日。
⑤鲁昭公元年岁在辛未（公元前541年）十二月庚戌朔，而闰月二十六日己巳，闰余一千八百八十七日。
⑥鲁哀公元年岁在壬申（公元前492年）正月丁卯朔，而闰月二十五日庚寅，闰余三千五百五十五日。
⑦鲁哀公十二年岁在己未（公元前483年）十二月壬辰朔，而闰月十六日癸卯，闰余三百零二日。
⑧鲁哀公十四年岁在辛亥（公元前481年）正月丁酉朔，而闰月二十一日甲子，闰余千五百六十日。
⑨鲁哀公十五年岁在壬子（公元前480年）正月庚辰朔，而闰月二十三日丁亥，闰余八百二十四日。 从以上记录可以看出，在传统的周历月份中，每年有两个“闰月”的次数大约是十年一次，而在改历之后这样的情况仍然持续了近半个世纪。不过改历后的情况更为复杂，因为每次“闰月”出现的时间并不固定。如果我们把每个“闰月”出现的时间加在一起，再平均到每年的天数，可以得到一个“标准”的“闰月”概率——1/365.2428。
利用这一公式我们可以反推以前的年份中何时应置“闰月”，进而得到以往各个朝代的“闰月”频率。 以商代为例，根据《汉书·律历志》注引三国吴孙昭著《正统记》记载，“殷以十二月为正，有余则四十五日九时分以入正月，其无正月者十二分则有奇分”，也就是说在殷代有时年末的十二月加上闰月，有时没有闰月。根据出土甲骨文材料，唐·张守谦在《资治通鉴》胡三省注的基础上推测殷代“十有二月，闰三月，闰五月，闰八月，闰十一月，闰十二月”六次，而《春秋》一书所记齐桓公五年至鲁庄公二十年共二百四十四年间，有三十七年出现过“闰月”。殷代的“闰月”概率大约为1/584(一年有12个月，365又1/4天的机会)。这一数值与西汉初年的“闰月”概率大体相当，明显高于后代。