誉的五行属什么?

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“誉”字在五行中属土; 单从“誉”字分析,上面是个“言”字,下面是个“羽”字,而“羽”在古代属于五行的火,因此“誉”的第一笔“丶”就归属于火范畴。 而整个“誉”字,因为“言”和“羽”都是姓氏,所以都属于火,这正好与火的属性相符。 再加上古代对于文字的造字法讲究“六书”,“誉”是形声兼会意字,其中“言”为形旁(声符),表示意义类别;“羽”为声旁(形符),表示读音类别;而中间的两点,既表示位置,又表示声音的延长。 所以从这个角度看,“誉”字的五行归属也是火。 《说文解字》中有记载:“誉,信譽也。”“言”指“说,夸奖,赞许”等含义,而在古文中,“说”字多写作“悅”,而“悦”的字形演变过程中,“言”都变成“讠”,即现在的“语”字。可见,“誉”的古字形与“語”的古字形十分相似。

其实,古人早在汉朝就发现“誉”字五行属火了,如东汉许慎撰写的《说文解字·言部》中记载: “誉,稱也。从言,與聲。凡誉之屬皆從誉。” 清代段玉裁在《說文解字注·言部》中也指出: “誉、榮,古今字。……許謂之稱,莊謂之榮。” “称”在现代汉语中是一个常用的汉字,其本意为“衡量轻重”,引申为“值得称赞”。而“荣”字更是常用字之一,本义指“草木开花”,后引申为“光荣,荣耀”等。这两个字在古代都有“誉”的意思,而且都属于五行中的火。

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《礼记》 里有 “五行之德”,“水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰从革 土爰稼穑。”“五行的相生相克”; “仁者见仁智者见智”——(老子) 老子道德经中讲到的道德和自然界的万物是分不开的。所以有“天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余!” 所以老子的思想就是无欲无为的顺道而行。 孔子说的五伦:父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之间的伦理关系也要符合自然规律——这又是孔子对原始儒家和老子思想的继承和发扬。 《周易·系辞传》里也有“乾为天为健,坤为地为顺,震为雷为长男,巽为风为长女,坎为水为月,离为火为日,艮为山为止,兑为泽为少女……”等等说法。 从这些文字上看,古人确实把自然界的事物和人联系起来思考了。 当然现代人看这些文字可能很可笑,但是古代人没有现代人的文化知识和科学头脑时,他们这样做是很正常的做法。而且也是至今很多易学研究者所推崇的做法。

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