秦五行配什么意思？
“五德终始”说，又称“五德循环”、“五德转移”，是源于秦代，盛行于汉代的一种新阴阳学说。它以五种德行搭配五行生克制化来推演朝代的兴衰命运，并赋予每一个朝代一种德性。 《尚书·泰誓》中说：“天有五行，水、火、木、金、土，土其中心也。”古人认为这五行是构成宇宙的基本要素，也是构成万事万物的基本元素。因此将五行与五德联系起来，就形成了汉代的“五德终始”说。
“五德终始”说的核心在于用五行相生相克的规律来推出王朝的兴替。它首先把秦朝认定为土德，理由是在战国末年秦国的祖先非子为周天子养马而有功勋，受封为伯爵，号秦，取地名为“秦”即是土地的意思；又因为“秦”字中含有“士”，而土对应着五行之中中央之位，所以秦是土德无疑了。这样，秦始皇统一天下，理所当然地继承了秦德的伟业。 “五德终始”还说每一朝代的德性是不同的。秦始皇建立了帝制，自称“始皇帝”，希望自己的王朝能够千年万年地传下去，于是就把自己的德性定位在“皇”上。汉朝建立后，刘邦不想自己这一朝被后面的朝代比下去，就刻意把自己的德性定位在“帝”上，汉文帝甚至说自己是“太宗”（太庙中的祖宗），而不是“太祖”（开基立业的高祖）。
后来，汉武帝采纳董仲舒的建议，把“孝”定为最高道德。他虽然好大喜功，穷兵黩武，却仍然被后世誉为“中兴之王”。原因是他最终实现了秦始皇统一中国的理想，且没有像秦末一样暴乱四起，大乱频仍。从此，秦朝的土德和西汉的土德兼有“孝”的含义。 东汉初期，光武帝刘秀认为自秦汉以来，水灾不断，土壤贫瘠，农事荒废，人民生活艰难。于是他大力提倡垦殖水土，发展生产。为了激励百姓的热情，提高他们的积极性，刘秀宣称东汉应承秦朝大业，继承秦制，实行“水德”，而自己正当地位也被定在了“帝”上。