敦的五行属什么?

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一、从造字原理看,“敦”字的五行属性为火 1.“敦”是由“士”和“屯”组成的会意字 解释:上面一个表示武士,也就是战士的意思(士)!下面是一个土+屯的组合型,说明这个士兵在修筑城墙,那么是什么墙呢?古代一般用来防御工事的都是土墙,所以此墙为土墙!这样我们就知道“敦”的含义就是战士们在修筑土墙! 2.我们再看一下战士们的形象是怎样的?古代的战士大都是身披铠甲手持刀枪剑戟之类的兵刃,身上还要披着战袍,而穿着这些衣服的话就导致行动很不方便,所以在战场上作战一般都不穿这么多东西(脱去外衣),只穿上衣下裳就行了,这样便于行动! 而“士”字中正好有衣有冠,只有上衣没有下裳,所以说“士”就是战士,也就是勇士!由此可知“士”属火!

3.再来看看屯的字形 解释:上边是月(肉),下面是草(艹)。古同“屯”。本意为草木发芽。 《说文》:“屯,难也;象艸莽初生形,屯然而出。”,段玉裁注解释说:“屯者,草木之初生,弥漫原隰,须臾不散之貌……然则屯之为难义始见于此,后人用而为少而不聚之称矣。按:屯与存音同义通。言草木之初生,存存然皆茂好无缺损也。”因此可以认为这里的“”即指小草萌发的状态而言。

4.整个“敦”字的含义就是在一片土地上有很多战士们正在忙着修建土墙,他们所穿的服装也是火的象征,因此整个“敦”属于火字! 二、从字形演变角度看,汉字的五行属性基本上继承了造字的基本含义 所以“敦”字的五行属火基本不会有疑问了! 三、现代汉语词典中对“敦”的解释为: ①诚恳;厚道:~朴|~厚老实|~诚|温~。 ②恳切:辞~|推~|劝~。 ③殷勤:~请|~叙。 ④敦煌:地名,唐代属沙州治所在敦煌县[今甘肃省敦煌市西南]。因“敦”与“醇”通用,又作“敦酒”“斗酒”使用。 ⑤敦实:肥大结实:身体~重|腿儿特~。 从上面的释义可以看出“敦”字并没有火的信息出现!

四、从康熙字典对“敦”字五行的定义来看也为火 五、综上所述我认为这个问题已经有定论了—— 敦的五行属火 六、至于有人提出“敦”应该属金的原因在于它的繁体字为“敦”而不是“敦” 这种观点是没有道理的,因为繁体字只是古人书写时用来记录文字的一种方式而已,不能代表其汉字本身的属性,也不能作为汉字属性的衡量标准。而且即使按照这种方法来划分,那也是错的离谱啊。。。 “敦”的上部是个“士”不是“干”,“士”属火不用多说吧?下部也不是“成”而是“屯”,屯属木也无需多论! 再看看“敦”的这个繁体的“敦”,上部明显就是个“敦”呀!怎么就不属“敦”了呢!? 这简直是胡闹嘛!

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《礼记·檀弓下》“古者富贵而亡,衣轻裘。”郑玄注引荀子的话解释这个字说:“敦,厚也。此云‘衣轻裘’,谓冬月之服以裘为之重暖,所以为敦也。若夏月则无裘,但服绤而已耳(古人夏天也是穿布做的衣服)。” 《周礼·司裘》“掌为大裘以供王祀天。”郑玄注:“大裘,祭天之服。”又注“大裘冕,素纺深衣。” 大禹治水,在阳山会诸侯(《山海经·南山经·基山》);契,舜时为司马。大禹、契都是穿著大裘。 《春秋》中鲁隐公元年九月辛卯发生日食。左丘明传孔子所说:“九月,季秋,季秋,土事始功。”杜预注:“自是十月朔旦冬至,阴阳争。”说明这时的天子已经穿上“大裘”。可见大裘不是冬季穿的。 周公摄政时期,周公作《豳风•七月》,诗曰“四月秀葽(长穗),五月鸣蜩(蝉),八月其获……九月授衣(开始给奴隶发放棉衣)”。这时正是农闲季节。 因此结论是:周代时的大裘应是一种春秋冬三季都可穿着的中式外衣。到春秋战国时,可能发展成一种可以御寒的外袍了。因为这时有了丝织品和棉花。汉代张骞通西域后,中国才有绵羊毛、骆驼毛等细软绒毛,从而有了更高级的和更为保暖的丝绸和锦缎。

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