印度佛像代表什么生肖？
佛教在东汉时期传入中国，而印度的造像艺术也是在这一阶段传入的。 造像最初是根据印度婆罗门教的神话传说进行创作的，后来的发展则更多地融入了中国文化的内容。这些来自异质的文化和信仰系统，经过漫长的传播和融合过程，最后在中国文化中找到了适合自己生根发芽的土壤。因此我们可以说中国汉地佛教造像是融合了中印两国文化的产物。
我们都知道中国汉地佛教寺庙里供奉的释迦牟尼像是站在莲花上的，这来源于印度佛塔中佛陀的塑像。而另一重要的人物菩萨的形象在我们今天看来已经和中国传统文化中的女神相似了，这一点又是怎么来的呢？ 其实我们在很多汉地佛教雕塑作品中可以看到一种人首菩萨的形象，这种形象最早是印度犍陀罗地区造像艺术的特色之一，后来通过丝绸之路传到新疆地区。
我国新疆地区高昌遗址发现过一批五世纪的人首菩萨像，这种造型后来逐步向东流传至我国中原地区。到了南北朝时期，这种来自于印度和中亚文化影响下的造像风格终于与中国传统文化相融汇，形成了我们今天看到的中式菩萨形象——头戴凤冠，身披霞衣，臂饰璎珞，手持莲华，坐姿轻柔舒缓，尽显优雅妩媚之态。当然这种形象也符合当时中国人“以女性为美”的审美趣味。
除了菩萨形象外，梵文的书写方式也对我国产生了深远的影响。公元三世纪前后，佛教传入云南地区和西双版纳地区，这里古代部落联盟曾建立过一个国家叫做“哀牢国”，其都城位于今云南保山地区。
这个国家的国王崇拜祖先，喜欢穿用竹片或木片编织而成的衣服，而且习惯把梵文书写在薄薄的竹子片上，这种做法很快被其他部族所效仿，进而影响了我国的汉字创造，而我们今天使用的拼音文字就是源自于古代的梵文写作体系。 除了造像和外文字母，印度佛教对汉语口语也有影响。比如在成语中就有“天花乱坠”“口若悬河”来形容人演讲水平高超，这在很大程度上得益于古印度的佛经诵读讲究字正腔圆，而且词与词之间需要停顿，不能混读，否则就被认为是不合格的诵经者。